『狗犬(くけん)の僧』

《6月4日更新》

【御書と御指導】

■『外面は賢く善なる様子を見せ､内面では貪りと嫉妬の心を抱く』(P.21)､また『実際は僧侶ではないのに僧侶の姿を現し､邪見が燃え盛り､正法を誹謗するであろう』(同)と。
さらに､『飢餓から逃れるために見かけだけ発心出家する人』(P.29)が現れる､との文を引いておられる｡
要するに､“食うために出家する者”が現れる､と｡そして､こうした“利欲のための出家者”を名づけて｢禿人(とくにん)｣というのである､と｡“髪をそり､外見だけ僧の格好をしている者”のことである｡そのニセ出家者が､｢正法を護持する人々｣を迫害すると涅槃経では説いていると示されている。
形ではなく､正しい振る舞いをしてこそ､尊ぶべき僧宝であり､法に反する悪しき振る舞いの者は悪侶であり､正法の敵であると､御書の多くの御文をとおして､大聖人は断じられている。(1991-04-12)

■『仏法を学び謗法の者を責めないで､いたずらに遊戯雑談(遊びたわむれ､気ままな話をすること)のみに明かし暮らす者は､法師の皮を着た畜生である』(P.1386)
折伏もせず､御本尊への信徒の供養を横領して､酒色(しゅしょく)にふけり､贅沢三昧の｢遊戯雑談(ゆげぞうだん)｣と､卑しい｢成金趣味｣に堕しているのが日顕宗である｡このような僧侶を､｢皮｣は法師でも､｢身｣は畜生だと､大聖人はおっしゃっているのである。(1992-10-24)

■『狗犬の僧(犬のような僧)』(P.1112)――“こっそり供養を貪る僧”のことを､日蓮大聖人はこう仰せである｡
｢供養｣を､法のため､大聖人のため､｢広宣流布｣のため以外に使う僧侶は､｢犬｣であり､畜生であると｡さらに『これは未来に牛の頭をした牛頭(ごず)という鬼となる』(同)と｡人間ではなく卑しい餓鬼道に生まれる､というのである｡
また“こっそり”でなくとも､“堂々と”供養を受けながら､それを横領する僧は､どうなるか｡
『この僧は未来､馬の頭をした馬頭(めず)という鬼となる』(同)と｡
未来に｢鬼｣となるということは､現在､かたちは｢人｣でも､生命は｢鬼｣ということである。
どんなに偉そうに振る舞っても､聖人ぶっても､正法破壊の彼らの本質は､｢餓鬼｣なのであり､さらには｢地獄｣の命なのである｡(P.1992-11-02)

■｢正義｣が明白であるにもかかわらず､どうしてその正義を認め､従うことができない人々がいるのか｡その理由の一端について､日蓮大聖人はこう仰せである｡
『自分の邪義に少しでも合わない経文があると､道理を曲げて､なんとか筋道をとおそうとし､無理に自分の邪義に合わせる｡たとえ､あとから経文の内容が｢道理である｣と心で思っても､あるいは自分の名声や利益のため､あるいは自分に帰依している壇那の手前もあって、誤った教えである権宗を捨てて､正しい教えである実宗(法華経)に入らない』(P.45)と｡
これは､権経の人々が､我慢偏執のために､法華経を持(たも)てない姿を描かれた御文である｡
都合の悪い経文があると､へ理屈をつけて､自分の邪義に無理やり合わそうとする。
内心では｢正しい｣と思っても､名利や見栄にひきずられて､勇気をもって｢正義｣を支持することができない――。
そして､このことを指摘されればされるほど､ますます妬みと憎悪の炎を燃やし､なんとかその思いを晴らそうと悪逆の企てをめぐらすのである。(1991-07-26)

■日蓮大聖人は､我欲に狂う末世の僧を､『狗犬の僧尼(犬のような僧)』(P.1381)と仰せである｡その姿といえば､『名聞と名利に執着し､表面は袈裟･僧衣をつけているので､形は僧や尼に似ているが､内心には邪見の剣をひっさげて､自分が出入りする壇那のもとへ､他の僧尼を寄せつけまいとして､あらゆるでっちあげの言をもって悪口(あっこう)する』(同)と。
つまり､壇那(信徒)を､自分の“食いぶち”としてしか考えていない。その“食いぶち”を得るために､壇那を確保しようとし､ガツガツと供養を得ようと､貪る｡そのためには手段を選ばない｡平気で嘘をつく。権力をもつ者へ､でっちあげを広めたりする。人を救う慈悲などまったくない｡――こうした｢邪見｣の僧を､大聖人は､｢狗犬の僧｣と､厳しく断じられたのである。(1991-10-10)

■デュマの言――『裏切ったという永遠の恥辱はかれらの上に落ちるのだ』!!!!