“仏法はどこまでも仏と魔との｢戦い｣であり｢勝負｣である”

《6月14日更新：２》

【御書と御指導】
■『法華経の敵に供養すれば､どんな大慈大悲の菩薩であっても､必ず無間地獄に堕ちる｡』(P.1133)
仏法はどこまでも仏と魔との｢戦い｣であり｢勝負｣である｡感情論ではない。(1992-11-02)

■(※修羅は)｢だれもが成仏できる｣と説く法華経を信じることができない｡他人よりも自分が上でないと､気がすまない｡いな､妙法そのものよりも､自分が上であるかのように慢心してしまう｡それが広宣流布を阻む悪人たちの本質である｡まして､｢自他共の幸福のために真剣に戦う｣法華経の行者の心など､わかるはずがない｡(1999-05-01)

■｢日蓮大聖人のご弘通｣に｢いささかも違わない｣ことが､根本中の根本なのである｡(中略)ここに大聖人門下の根源がある｡今や､このご遺戒の実践者は創価学会しかない｡
日顕宗では､｢大聖人に相違しない｣ことではなく､｢日顕宗に相違しない｣ことを教えている｡根本が狂っている｡｢いささかも｣どころか､完全に違背している｡(1992-10-24)

■仏法においては｢法｣が根本であり､広布を妨げ｢法｣に背いた罪は､あまりにも重く､深い。
日蓮大聖人は､こう戒めておられる。
『法華経の心に背けば､十方の仏を殺す罪である｡この定めに背くのを謗法の者という｡地獄は恐れるべきである｡(身をこがす)炎を住処としている』(P.1439)と｡
謙虚に､また地道に自己を磨き､境涯を高めていくのが“一生成仏への道”である｡反対に､最高の法を持ちながら､人を押しのけ､人をおとしいれるような､策を根本とした生き方は､“永遠の苦悩への道”である｡(1989-01-21)

■『仏語を信受』(P.753)と経文にあるように､私どもは｢仏｣のお言葉､御本仏日蓮大聖人の御書を信じている｡どこまでも｢大聖人根本｣であって､途中の人師､論師が､明らかに大聖人に背く言動を始めたら､絶対に従うわけにはいかない。(1991-12-14)

■『死をおそれて､言うべきことを言わないのは､勇士ではない』(P.1159)
脅しに屈伏して口を閉ざすようでは､信仰者とはいえない｡言うべきことを､言うべきときに敢然と言いきっていく｡そうでなければ､心は地獄に縛られ､魂の敗北となってしまう。(中略)これが大聖人のお心であられた(中略)そして､これこそ真実の信仰者の生き方である(1991-01-06)

■『(われわれ衆生は)ある時は人に生まれて､諸々の国王や大臣､公卿､殿上人(貴族)など高位･高官の身となって､これほどの楽しみはほかにないと思い､少しばかりの果報を得て十分であると思い､喜び合っている｡しかし仏は､これを､夢の中の繁栄であり､幻の楽しみである､ただ法華経をたもって､すみやかに仏になるべきである､と説かれたのである』(P.386)
権力者であろうが､大臣であろうが､議員や有名人であろうが､どんなに威張ってみても､仏法の眼から見れば｢夢の中の栄え｣｢幻の楽しみ｣にすぎない｡はかない泡のような栄華を求める人生｡また､それをうらやんで､心を悩ます人生｡短い一生を､そうした幻を追って過ごすのでは､あまりにもむなしい｡ゆえに私たちは､表面的な肩書や立場などに惑わされない｡実像を見ぬいていく｡“一人の人間として偉いかどうか”――この一点を､きちっと見ていく｡
それでは､人間として､最も尊貴な人生とは､何か――。
大聖人は､｢仏｣に成ることこそが､永遠の幸福であり､最高の人生と仰せである｡｢妙法の当体｣たる自分自身を輝かせていく生活である｡華やかではなくとも､まじめに信心に励んだ人､真剣に広宣流布に励んだ人､不滅の大法とともに生きぬいた人こそが､真の｢勝利者｣であり､｢勝利王｣なのである｡
広宣流布は三世永遠の偉業である｡｢この道｣に生きぬいた人こそ､三世永遠の楽しみを満喫していける――これが大聖人のお心である｡その意味で､学会員こそ世界第一の｢英雄｣であり､人間の｢王者｣である､とあらためて断言しておきたい(1993-03-24)