必ず三障四魔と申す障いできたれば賢者はよろこび愚者は退く

《6月22日更新・２》

姑息にも｢抜き書き｣､｢RT｣､その他卑怯な策を駆使し保身に狂う“臆病”で“二枚舌”の偽善者よ！
欺瞞の輩の言動など『風の前の塵』だ！『一善にかつことなし』だ！

●『そねみ候人のつくり事』(P.1157)――嫉妬に狂ったデマ屋は暴かれ笑い物(寸鉄)

【御金言と御指導】
■難があってこそ正義の人である｡反対に､見栄を張り､自分だけいい子になって､傷つかないように要領を使う――それは悪人である｡(1998-09-22)

■迫害の口実は｢虚事(そらごと)｣――事実無根の作り話､“でっちあげ”を使う場合が､あまりにも多い｡日蓮大聖人は､窪尼へのご消息の中で､次のように述べられている。
『さて､熱原のことだが､今度のことからもわかるであろう。以前のことも､嘘だったのである』(P.1478)と。
つまり､熱原法難が偽の御教書(みぎょうしょ)による不当な弾圧であったこと､佐渡ご流罪の時にも､勝手に偽造した御教書が三度も出されたことを明かされている。
大聖人は､そうした策謀に隠された｢真実｣を､全て見抜かれ､ことごとく打ち破られている。
そして､｢騙されてはいけない｣｢鋭く見破っていきなさい｣と､門下に繰り返し教えられているのである。
偽りだらけの社会である｡｢何が真実か｣を見抜く鋭い｢知恵｣をもつことが､絶対に必要となる。｢虚偽｣に基づく中傷は､ある意味で止めようがない｡こちらがどんなに正しくとも､勝手に作り上げて騒ぐのだから仕方がない｡まさか､相手の口に蓋をするわけにもいかない。
だが､その｢虚言｣にだぶらかされてしまうのでは侘しいし､それでは負けである｡いささかたりとも紛動され､動かされては､相手の思うつぼである｡そして結果は､自分が苦しむだけである｡また､家族等をも､惨めな状態に陥れてしまう。(1991-05-17)

■仏法の眼(まなこ)で見れば､自分より上位の者に責められる､迫害されることが｢法華経の行者｣の証明である｡日蓮大聖人はこう仰せである｡
『上が日蓮を責められるからこそ､日蓮が法華経を信じていること(法華経の行者であること)がはっきりと目に見えてわかるのである｡』(P.950)
｢上｣､すなわち､地位においても､権威･権力においても､自分より上位の存在に迫害されることによって､法華経を正しく行じている一つの証明となるのである｡(中略)自分より｢下｣の者にいろいろと批判されるのは､｢法華経の行者｣の証明とはならない｡｢上｣の人から弾圧されて､初めて本物なのである。(1991-03-09)

■『名誉や利益を求めることばかり重く考え､まじめな求道心はいたって軽い』(P.1438)
真実の深き見識も､民衆への慈愛もない､悪しき権威の存在に､幻惑され､騙されて､正しき道を失っていくとしたら､人間としてこれほど愚かなこともない。(1989-03-04)

■大聖人は『私の言葉は､大慢に似ているように思えるかもしれないが､それは､仏の未来記を助け､如来の言葉が真実であることを顕すためである』(P.507)と破折されている。
たとえ慢心のように思われたとしても､仏語の真実を証明するためには､言うべきことは断じて語っておかねばならない。(1991-08-17)

■日蓮大聖人は､正法破壊の僧侶について『彼らの首を由比ヶ浜で切らなければ､日本国は必ず滅びるであろう』(P.287)とまで仰せになっている。
《｢首を切る｣との言の真意について､｢立正安国論では『布施を止める』(P.30)｣すなわち悪僧への供養をとめ､悪僧として生きていけなくすることにあるとされている》
大慈大悲の大聖人が､それほどの厳しい表現をされるくらい､悪僧の害毒は深く､恐ろしいのである。その怖さは､どんなに強く言っても言いすぎることはない――このことを､そして悪の根を断つ“精神”を教えられていると拝される。
絶対に甘く､簡単に考えてはならない｡『仏法は勝負』(P.1165)であり､勝負に中途半端はない。(1992-04-17)