■
■●名言会長─彼の奥低の一念が､｢信仰者｣の一念ではなく､｢野心家｣の一念だったのではないだろうか｡｢信仰者｣とは､｢自分を支配しよう｣とする人間です。｢野心家｣あるいは｢権力者｣とは､｢他人を支配しよう｣とする人間です。
｢信仰者｣は､自分が動き､自分が苦労し､自分と戦う人間です｡｢権力者｣は､人を動かし､人に苦労をさせ､自分を見つめない人間です｡
堤婆達多は､慢心のためか､自分で自分を見つめられなくなってしまった｡結局､信仰者としての軌道を踏み外してしまったのです。
■●名言会長─堤婆達多は､釈尊が皆から尊敬される姿だけを見て､釈尊の｢内なる戦い｣を見ようとしなかった｡苦悩の人々を救うため､全人類に自分自身の生命の宝を気づかせるために､釈尊が日夜､人知れず､どれほど苦心していたか｡どれほど自分自身と戦い､苦労に苦労を重ねていたか｡その苦闘を彼は見ようとしなかったのです。
なぜ見えなかったのか｡それは彼自身が自分との戦いをやめていたからでしょう。｢内なる悪｣を自覚し､その克服に努力しなければ､とたんに悪に染まってしまう。(中略)
●斉藤─内なる悪を自覚する──ということは｢一念三千｣ですね｡極善の仏にも､地獄界の堤婆達多の極悪の生命がある､というのが､十界互具であり､一念三千ですから。
●名言会長─その通りです｡その意味で､法華経の一念三千は､究極の内省の哲学です。自分は特別に尊いのだ､などという傲りをだれ人にも許さない平等の哲学です｡人間尊厳の哲学です｡
